F\u00fcr die meisten ist es eine eindeutige Sache: Weltweit hat sich eine gef\u00e4hrliche Krankheit ausgebreitet, und gl\u00fccklicherweise konnten Impfstoffe entwickelt werden, mit denen man sich und andere sch\u00fctzen kann. Wer dagegen nicht plane, sich gegen das Corona-Virus impfen zu lassen, weil er keine Angst vor diesem habe, sei egoistisch. So \u00e4hnlich konnte man es auch am 5. Juli 2021 in einem Kommentar der Ostth\u00fcringer Zeitung lesen.<\/p>\n\n\n\n
Dabei sind die Beweggr\u00fcnde jener, die sich nicht impfen lassen wollen, recht unterschiedlich. Einige wenige sind generelle Impfgegener, andere lehnen nur die Impfungen im Zusammenhang mit dem neuartigen Corona-Virus ab. Der gr\u00f6\u00dfere Teil sind die sogenannten Unentschlossenen, welche zun\u00e4chst abwarten wollen.<\/p>\n\n\n\n
Die Bundesregierung geht davon aus, dass mit niederschwelligen Angeboten und mit Hilfe der Medien die meisten Z\u00f6gerer erreicht und doch noch zum Impfen bewegt werden k\u00f6nnen. Sch\u00e4tzungsweise ein Zehntel der B\u00fcrger blieb dann bei der Entscheidung gegen die Impfung. Doch welche Denkweisen f\u00fchren dazu, dass der „kleine Piks“, wie man die Applikation oftmals bezeichnet, weiterhin abgelehnt wird?<\/p>\n\n\n\n
Wichtig ist es zun\u00e4chst, deeskalierend an das Thema heranzugehen, und den Eindruck von zwei einander gegen\u00fcberstehenden Gruppen zu vermeiden. Diskussionen sollten auch in diesem Falle die M\u00f6glichkeit er\u00f6ffnen, eine Erkl\u00e4rung f\u00fcr die Entscheidung anderer Menschen zu suchen, und nicht in der Zuweisung abwertender Attribute enden.<\/p>\n\n\n\n
Die Skepsis gilt n\u00e4mlich nicht immer nur allein dem Impfstoff. Unter den Ablehnern begr\u00fcnden viele ihren Argwohn auch mit der begleitenden Rhetorik und den verwendeten Metaphern, die eine Gefahr und die Impfung als alleinige Rettung verbildlichen. Daraus werden R\u00fcckschl\u00fcsse gezogen. Vielfach sieht man hier die Gesellschaft am Beginn eines Weges, der Fragen wie diese aufwirft:<\/p>\n\n\n\n
Kann ein pharmazeutisches Produkt als Indikator f\u00fcr Vernunft und Unvernunft herangezogen werden, und dar\u00fcber hinaus auch entscheiden, wer am gesellschaftlichen Leben teilnehmen darf? Was bedeuted es, wenn sich Menschen k\u00fcnftig durch den Nachweis pr\u00e4ventivmedizinischer Eingriffe legitimieren m\u00fcssen? Darf eine gesamte Gesellschaft f\u00fcr unbestimmte Zeit in Solidarhaft genommen werden, wenn die vulnerable Gruppe bereits gesch\u00fctzt ist? Wieviel Solidarit\u00e4t kann der Gesetzgeber zu Lasten der k\u00f6rperlichen Unversehrtheit einfordern, und wo ist hier die sprichw\u00f6rtliche rote Linie?<\/p>\n\n\n\n
Zu beobachten ist auch eine gegens\u00e4tzliche Wirkung dessen, was politische Entscheider als Impfanreiz bezeichnen. W\u00e4hrend sich viele Unentschlossene mit Vokabeln wie \u201eFreiheit\u201c, \u201eSicherheit\u201c, \u201eSolidarit\u00e4t\u201c, \u201eVerantwortung\u201c oder gar Bratw\u00fcrsten bereits haben umstimmen lassen, verst\u00e4rkt ebendies bei Skeptikern den Argwohn um so mehr. Mitunter gewinnen sie den Eindruck eines sich entwicklenden Kultes als Teil einer neuen Ersatzreligion. Mit Blick auf die Impfkampagne, die Ma\u00dfnahmen und die angelegte organisatorische und technische Infrastruktur gelangen sie schlie\u00dflich zu der Annahme, dass es sich um ein l\u00e4ngerfristiges Unterfangen handelt und scheinbare Begeleiterscheinungen den Weg in eine ganz bestimmte Richtung ebnen.<\/p>\n\n\n\n
Einstweilen d\u00fcrften die gesellschaftlichen Abgrenzungen mit steigender Impfquote zunehmen, und damit auch die verbalen Zurechtweisungen und Anfeindungen. Am Ende dieses Abschnitts wird sich schlie\u00dflich die Frage stellen, ob die dann verwendeten Vokabeln etwas zur Zukunftsf\u00e4higkeit derer aussagen, die sie verinnerlicht haben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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